El aumento significativo de los crímenes de odio contra la comunidad judía en Canadá, que se ha disparado un 82% en 2023 según las estadísticas policiales, pone de manifiesto un problema que trasciende la mera estadística y revela una crisis de identidad y reconocimiento dentro de las instituciones educativas. En los meses posteriores al 7 de octubre de 2023, tras el estallido del conflicto en Gaza, las universidades canadienses se han convertido en puntos de tensión y división, donde muchos estudiantes y académicos judíos se sienten cada vez más aislados y marginados.
A pesar de esta realidad urgente, la identidad judía y el antisemitismo siguen siendo temas en gran medida invisibles en los marcos de equidad, diversidad e inclusión (EDI) que predominan en la educación superior canadiense. Estas políticas, que deberían abordar las consecuencias de la marginalización histórica y estructural, tienden a centrarse en categorías como la raza, la Indigeneidad y el género, dejando de lado la afiliación religiosa.
Un estudio sobre las políticas de EDI en universidades canadienses
A fin de entender esta omisión, se llevó a cabo un análisis de contenido y discurso de las políticas EDI más recientes en 28 universidades canadienses. Este estudio incluyó universidades de investigación de habla inglesa con más de 15,000 estudiantes y algunas universidades más pequeñas para garantizar una representación regional. El enfoque se centró en cómo estos documentos hacían referencia a la identidad judía, al antisemitismo y a términos relacionados, así como en cómo estos se situaban dentro de los discursos más amplios de EDI. La mayoría de los casos revelaron que la mención del antisemitismo y la identidad judía era, en el mejor de los casos, superficial o completamente ausente.
De este análisis se derivaron tres patrones principales:
1. El antisemitismo es marginalizado como un problema sistémico: Cuando se menciona, a menudo se integra en listas extensas de formas de discriminación, junto con el racismo, el sexismo, la homofobia y el islamofobia. A diferencia del racismo anti-negro o el racismo indígena, que a menudo reciben secciones dedicadas y un análisis profundo, el antisemitismo rara vez se examina. Esta falta de atención lo convierte en un tema periférico y menos importante, a pesar de ser un problema urgente en los campus universitarios.
2. La identidad judía se reduce a la religión: Cuando la identidad judía es reconocida en los marcos de EDI, casi siempre se enmarca como una cuestión de afiliación religiosa, ignorando las dimensiones étnicas y culturales que conforman la identidad judía. Esta simplificación no solo afecta a aquellos que se identifican como judíos blancos, sino que también silencia las experiencias de judíos de color, judíos LGBTQ+ y judíos mizrahi y sefardíes.
3. Antisemitismo e islamofobia emparejados: En las políticas EDI examinadas, el antisemitismo se presenta casi siempre junto a la islamofobia. Esta simetría retórica puede responder a la ansiedad institucional sobre la percepción de sesgo o los intentos de equilibrar sensibilidades políticas. Sin embargo, esta asociación falsa sugiere que el antisemitismo y la islamofobia son fenómenos similares o inherentemente conectados, lo que puede ser un mecanismo de evasión que simplifica demasiado el análisis de ambos problemas.
La falta de reconocimiento del antisemitismo en las políticas EDI afecta directamente la experiencia de los estudiantes y académicos judíos en los campus. Aunque no se enfrentan a marginalización en la misma medida que otros grupos en busca de equidad, su necesidad de protección e inclusión no debe subestimarse. La falta de un enfoque adecuado en la identidad judía y el antisemitismo refleja percepciones erróneas sobre los judíos como personas privilegiadas, resultando en una paradoja donde, a pesar del aumento del antisemitismo, son vistos como si estuvieran fuera del contexto de la equidad.
Para que las universidades canadienses construyan campus verdaderamente inclusivos, es imperativo que sus marcos de EDI evolucionen en lenguaje y estructura. Primero, el antisemitismo debe ser reconocido como una forma de racismo, reflejando su naturaleza histórica y contemporánea. Segundo, es necesario ampliar los marcos de recolección de datos para incluir las dimensiones religiosas, étnicas y culturales de la identidad judía. Tercero, las voces judías, incluyendo las de judíos de color y aquellos con relaciones diversas hacia el sionismo, deben ser incluidas en los procesos de consulta de EDI. Cuarto, la retórica que asocia antisemitismo e islamofobia debería ser sustituida por un análisis más profundo de ambos fenómenos. Finalmente, las universidades deben estar dispuestas a abordar conversaciones difíciles sin temor a la controversia.
